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原本以为奥运的开始会阻止我所有的出行,但是在得到出游的信息后我还是绞尽脑汁的满足了自己的愿望。才发觉喜欢一些东西有时候会显得很没道理,比如旅行,比如一些人一些事……周末的天气不太好,阴雨连绵,好在我们出发的时候没有下雨。立秋以后凉都的天气已经有些转凉,丝丝的秋风拂上裸露在外的肌肤有些淡淡的凉意,这使身体有着极佳的舒适感。
接到老孙哥他们,我们再和自在佛他们几个人联络上,一行人便开着车朝六枝中寨前进。自从放弃了曾视为生命的一些东西,自从我的旅行计划开始,我就喜欢留意眼掠到的每一处风景,喜欢去感受大自然的气息,喜欢在阳光雨露的清晨深深呼吸,喜欢把沿途的风景拍下,喜欢在路上奔走的惬意……或者,这就是一种心灵上的释放吧!不管怎么样,那一刻,我是快乐无比的!
进入中寨,离开高速路,我们便顺着一条崎岖山路前进,路面不宽,并且还有很多地方正在进行修铺,上面铺着厚厚的一层小石子,车子容易打滑行驶实在不易。在行驶至一段下坡路时,我们的车差点与对面来的摩托车相撞,幸而老谢哥和那个驾车人反应都不慢,但仍然有些让人后怕。由于阴雨天气,湖底的雾气非常的浓重,数丈之外我们什么也看不到,车速行进较为缓慢。越往下走湖底的景色就越清晰,看到绿幽幽的湖面所有的人都心动的下车拍照欣赏。湖泊是天然形成的,也是新近才发现的,因此它还没有名字,同行的人就把它称作为“处女湖”,因而我也就把此行称之为“处女湖之行”。据说这片湖已经把当地的水电站和一些民居淹没了,湖水仍然在不停的上涨着。
我们的营地就扎在湖心小岛上,当地的村民把这个小岛叫做“仙女枕”,从照片上看是个很不起眼的地方。按照目前的涨水趋势,我们所住的这个“仙女枕”在几天之后就将成为一片汪洋,这里也不再有我们曾经驻留过的痕迹,但在我心里它将永远存在。因为四周都是湖水,并且顺着湖水的上涨,有很多的虫蚁无处逃生,大多聚集在小岛上,我们铺帐篷的时候便有很多蛐蛐、螳螂、蜘蛛不停的跳来跳去,帐篷上也到处都是它们的身影。老谢哥他们都说还要特别注意蛇,因为在这样的环境很容易就碰上蛇类的动物。不过,自始自终都没听到说有人看见蛇。
准备好一切我感觉倦意一阵阵袭来,坐在湖边看着老谢哥准备钓鱼。自在佛也开始忙着做起了晚饭,当地的村民朋友还给我们送来了很多的鲜鱼。而此刻的我似乎没有了一点精神,才想起来前晚只睡了四个小时,但是这时候睡觉岂不是显得浪费?闲坐了一阵,跑到自在佛身边才发觉鱼汤都已经熬好,香味阵阵,尝一尝真比在家在馆子里吃的要好吃很多,或者心境的不同连味觉的感受都会不同吧。
天黑的时候,最后出发的谢五哥终于赶到湖边,大概没有了渔船,他把自己带的皮艇充好气顺着划过来,但等我们看见皮艇的时候,却没见着他的人,原来他没坐皮艇上面,倒是游到皮艇下面去了,大家纷纷赞叹他的勇猛。皮艇上还带来一些干粮和一箱啤酒,有酒当然得有下酒菜了,把上了渔网的鱼儿们取下来就变成了一顿美餐。我们围着炸鱼、吹牛、喝酒,好不自在!
夜深了,雨一直淅淅沥沥的下个不停。黑暗越浓我似乎越是无法入睡,老谢哥也一样睡不着。坐在草地上,我听他说着从汶川回来以后的种种感受,心底有种很深的无奈和心痛,多么希望他可以走出那片阴影,可是我却是完全的无能为力。远处几点灯光的闪烁让黑夜更深更长,头顶是离我们不太远的黑云,天际边的山栾只剩下隐隐的线条。万籁俱寂的夜,甚至听不到虫蛙的鸣叫。我不知道是真的没有一点声音还是我根本就听不到,只知道在那一刻,没有了都市的喧嚣,我拥有了一份宁静,这份宁静从心底而来,是一种享受。那一刻,我希望天不要亮……
我们所在的这片村庄居住着苗族的一个支系——喇叭苗。喇叭苗之所以为苗族的一个支系,其根源在于喇叭人先是古代湘西南的苗民。据史载,上古时期长江中下游就存在着古“三苗”的部落群,传说他们的大酋长就是曾经北上与黄帝战争蚩尤。公元前三世纪部分苗民转移湘西南和黔东一带的山区里居住。汉代以来,湘西南的宝庆府地区就被视为“蛮”地。唐末宋初,邵州(即后来的宝庆府)就有了关于“梅花蛮”、“飞山蛮”、“江南诸蛮”和“西原蛮”的文字记载。清道光《宝庆府·形胜记一》说:“宋初,邵州之地,西北皆蛮境。新化、安化则梅山蛮;邵阳、隆回、二部、五部、十六峒、武岗、猪徭、小坪、那溪及潋浦之龙坛、黔阳之太平乡则南江诸蛮……”可见,很早以前宝庆府的大部分地区就已成为苗民的大本营。到元、明两代仅入籍苗民就已占整个居民的70%。当时是按籍抽兵,由于苗民多,所以元朝在宝庆的武岗州就曾组织过“宝庆苗军”。1368年(明洪武元年)朱元璋推翻元政权建立明朝后,云南故梁王巴匝刺瓦密尔不肯归附,朱元璋多次遗使招谕均为梁王所害,只好用武力平服。1381年(明洪武十四年)命颖川候傅友德为征南将军,率步骑30万往征云南(历史上叫“太祖平滇”,喇叭人叫“明洪武祖调北征南”)。在这30多万大军中,就有5万是宝庆都卫胡海率领的湖广兵。这支湖广兵是由三个部分组成:第一部分是湖海原来的部属,第二部分是强征入伍的苗民,第三部分是镇压苗民起义时收编的苗军。这就是说,胡海军队中的苗族成分占绝对优势,在整个平滇战役中起到了主力作用。水城格支喇叭苗生活在北盘江畔,祖籍湖广宝庆府(今湖南省邵阳地区),先民系古代湘西南的苗民,于明太祖平滇时期留屯普安,后迁移水城格支繁衍至今。水城县境内的喇叭苗约有十万余人,主要生活在猴场乡的格支村、顺场乡的大部、米萝乡、蟠龙乡、杨梅乡、发耳乡等地区。现在只有猴场格支村的喇叭苗还比较完整地保留着喇叭苗的语言、服饰和传统的风俗习惯。尤其这里的喇叭语人们把它喻为水城县喇叭苗独一无二的“语言”。由于我们所在的小岛距离格支还有很长一段距离,因此没能深入到喇叭苗寨了解其民俗风情很是遗憾,心里盘恒着下次再来的计划。
离开“处女湖”返回西嘎正赶上村民赶集,人山人海,拥挤不堪,我们的车也没有办法从集市上开过,于是坐在小饭馆里面耐心的等着散集。从小饭馆的窗口望向“处女湖”,湖与山相依相偎,静静守望彼此,天长日久永不厌弃。而此刻,我多么希望自己幻化为那一面湖水,与山朝朝暮暮永不分离。
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